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《人為什麼會生病：(華德福教育創辦人)史代納對健康與疾病的演講集》Rudolf Steiner Lecture collections



「從出生到死亡之間，生活在地球上的人類，無法只透過感官與推理來了解自己，因為人既是感官的肉體生命，也是超感官的靈性生命。」──魯道夫?史代納。

為何在科學醫學如此發達的年代，我們仍然無法避免疾病？

若你對疾病感到恐懼、

對唯物醫療感到失落，

看看預借現金利率魯道夫．史代納博士的《人為什麼會生病？》......

你便能從「心」了解，人為什麼會生病？

一百年前，魯道夫?史代納博士就告知，我們已被唯物醫學所蒙蔽、侷限；不再理解靈性、自我與肉體的交互運作；隔絕與自然的連結、封閉與靈性的對話。

疾病，不只是生理上的一時病痛，它涵蓋了你的靈性、肉體與意識的連結。這些被現代醫學認為是荒謬且愚昧的想法，其實是維持我們身體平衡、最深沉卻基本的要素；而這些要素，從生命的起源便不斷影響著我們的肉體。在現代唯物醫學體制下，我們不再注重靈性對於人類的重要性，也因此，治療淪為表面，而人類，開始背離了自然界。

藉由史代納博士在19至20世紀初時的演講內容，帶領你從人智學醫學角度探討，從康復的過程中了解讓我們的內在生命進步，從死亡的歷程影響外在世界的進化。唯有開啟你的內心，從最深處的心靈去探索，我們才能知道「人為什麼會生病」。

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  作者介紹

  
  
  
  
  魯道夫?史代納（Rudolf Steiner，1861～1925）
  
  奧地利出生的魯道夫?史代納博士是備受尊敬的哲學家與科學家。他對靈界的洞見，創立了人智學（Anthroposophy），指導了教育（華德福教育Waldorf Education）、農業（自然活力農耕Bio-Dynamic Farming method）、特殊教育、哲學、宗教、醫藥、經濟、建築、戲劇、舞蹈（音語舞或優律詩美 Eurythmy）等各方面走向更身心靈整體均衡的方向，對文化與生態有著革命性的影響。
  
  主要著作有《內修綱要》、《神智學》、《超越生死門——高等靈界知識與修證法門》、《自由的哲學》等書。
  
  

人為什麼會生病：(華德福教育創辦人)史代納對健康與疾病的演講集－目錄導覽說明

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  推薦序 陳琪瑩
  
  審訂序 潘定凱
  
  1疾病的原因
  
  2疾病的本質
  
  3人體三大部分與治療原則
  
  4從靈性科學的觀點看治療方法
  
  5疾病與康復
  
  6疾病與因果
  
  

審訂序／潘定凱

首先，謝謝小樹文化的邀約，編輯校訂這一本集結了史代納博士有關疾病與康復主題的演講。讓更多史代納博士的文獻能以中文的面貌與讀者見面。

史代納博士因為他天賦與修鍊得來的靈性世界的眼力，對許多事情都能給予我們相當珍貴的、隱藏於物質面貌之下的、肉眼不可見的資訊。與中國古代的醫書《黃帝內經》有異曲同工之妙。能讓我們對人體、對疾病、與康復的方法有更深一層的了解。同時也能對人生的意義有更深一層的認識。

茲將各演講內容摘要如下：

1.詳述人類的四體還有它們與疾病、康復、死亡和人類進化之間的根本關係。

2.疾病的發生與我們潛意識的模仿、共振之間的關係。星芒體在健康方面的功能與維護的原則。隨時注意身體狀況以防疾病的重要性。

3.如何鑑別屬於自我意識體、星芒體、生命體、肉體的疾病與治療的原則。

4.肉體的三大部分與取用自然界藥物的原則與使用方法。

5.如何修持靈性眼力與使用靈性眼力經由治療人類四體而治療疾病的方法。

6.由星芒體與生命體的運作方式說明今生疾病與前世行為的因果關係。

最後，希望大家都能在本書中得到有利於身心靈健康的啟發與知識。

疾病的本質
在本章當中，我想從靈性科學的觀點來談談疾病的本質。通常，人類只在生病時才開始注意疾病的問題，就算病了也只對治好疾病有興趣而已。也就是人們只關心治好疾病就好，而不在意這治好的方法有何影響。最好就是自己對「如何」治好不需要負任何責任，現代大部分人都認為治病的人若都是權威單位任命是很好的事情。現今的社會中，人們對於醫學領域中權威的信仰程度更甚於宗教。醫學領域中的當權者擁有很大的權限，在未來他們的權限只會越來越大。你也沒辦法怪大眾，因為人若非急病需要治療時，是不會認真地思考這些事情或是在乎這些事。
當醫學當權者權力範圍越來越大滲入各領域時，例如介入孩子的教育或學校生活並取得特別治療的權力時，人們也只是平靜的旁觀，並不特別在乎這些事背後更深層的重大意義。他們旁觀了一項項的法令頒布。他們不想洞見這些事情的真相。另一方面呢，必定有人無法用一般的唯物醫學來康復的，但是這些基本問題沒人關心，只在乎是否會治好。然後用秘修靈療法治療的人也有同樣的問題，只關心是否能夠治好，也不會用這種思考與了解事情的方式，來關心這些方法對整體大眾的影響。完全忽視了來自靈性的深層方法的意義。誰在乎大眾是否反對用靈療法？或在乎用靈療法的人被關到監獄去了？除非個人被影響到，否則不會有人在乎的。總之，真正的靈性運動的任務就是要喚醒一種意識，不是只有利己的康復慾望而已，一定要有對於疾病與康復方面深層的認知，而且這知識要被廣為傳播。

在現今這個唯物主義時代，看得出這些事情的本質的人，會很明顯的看出，疾病的理論嚴重受到唯物主義思考方式的影響。不過，如果我們只遵循某個教條或方法，一昧批判唯物的理論，忽略那是來自科學的基礎，而且在許多方面都很有成效，這就是犯了同樣的錯誤，走入另一極端，把一切都納入心理治療之類的旗幟之下，變成一邊倒論調的犧牲品。

現代人類一定要越來越明白人類是非常複雜的生命。如果有一種科學認為人類只有肉體，那麼就不可能對健康或生病的人有益。因為健康與疾病是與人的整體都有關，不是只與肉體有關而已。

不過，這情形不能從表面斷章取義。許多有名望的醫師，因為有強烈宗教信仰，他們會絕對會否認被指稱為唯物論者。只是，個人的發言、信仰並非問題所在，那只是他個人的事。治療要有效，就必須知道如何有價值的應用不受感官世界限制、存在於靈性世界的那些事實。所以不論這位醫師多麼虔誠，對於這個或那個靈界有多少種理念，如果他在醫療上還是只使用唯物主義世界觀的法則，也就是說，當他在治療患者時就當成人類只有肉體來處置，儘管這位醫師或許自認為非常有靈性，但他還是唯物論者。決定這個人的不是個人的主張、信念，而是他是否能靈活運用外在感官界背後的力量。相同的，人智學如果只是大力宣導人類的四體，讓大家都能複誦人類有肉體、生命體、星芒體與自我意識體，也是不夠的。

重點不在於知道這些事，而是了解這些要素如何作用在健康的人與病人身上，還有在人類身上的相互關係有何意義。除非，你認為了解靈性科學裡人類第四體──自我意識──的本質是你的責任，不然無論你如何深入研究解剖學或生理學，都無法了解人類血液的本質；這樣的人對於與血液相關的疾病的本質是無法說清楚的。因為血液是表達人類自我意識體的本質。歌德在《浮士德》中寫下的「血液是非常特別的液體」這句話，確實含意深遠。現在的科學對於這項事實完全沒有概念。科學家應該用與其他肉體器官完全不同的方法看待血液，因為其他的器官是表達完全不同的東西。如果腺體是生命體在肉體上的表達方式。對腺體的組織就必須以完全不同的方式來探討。因為血液是一個人類更高的體──自我意識體──的表現方式，科學方法如果要